En memoria del Reverendo Kensho Furuya 1948-2007

Capitulo II : SIGNOS DE LOS TIEMPOS

Es evidente que tanto el estilo como la actitud en las escuelas de artes marciales han cambiado a lo largo de los años. Una rapida ojeada de estas escuelas nos mostraran que no son solo centros de artes marciales sino de una amplia variedad de actividades físicas , integrando sistemas de defensa personal, de lucha callejera efectiva, de todas las variedades de armas posibles, aerobics, jogging..etc
Dojo, la palabra japonesa para escuela, deriva del viejo termino chino dao chang , así se denominaba en la antigua china a todo lugar donde se celebraban ritos religiosos y ceremonias a los dioses. El término Dojo fue probablemente importado a Japón desde China en los albores del siglo VIII, Originalmente no tenía significado de escuela, tampoco de templo pero no obstante se refería a un lugar sagrado. Dao Chao significa literalmente el lugar de la vía Este concepto fue desarrollado por los ascetas en las montañas que pasaron su vida en esas tierras desabitadas desarrollando distintos ritos de purificación mediante los que alcanzar el conocimiento.
Los primeros artistas adoptaron a estos ascetas para obtener una guia e inspiración espiritual y gradualmente asumieron el término Dojo para referirse a sus lugares práctica. En la antigüedad no habia escuelas de artes marciales tal y como las conocemos. El entrenamiento tenía lugar donde y cuando el profesor decidiera practicar o compartir su conocimiento, tanto si era en un campo como en las profundidades de la montaña . Algunos maestros de artes marciales decían que la única escuela era el campo de batalla o el momento del cuerpo a cuerpo con el oponente. Un proverbio de la época decía que La única escuela verdadera de las artes marciales es el dojo de la vida

En el Japón feudal, los aspirantes a guerrero vagaban por el país buscando maestros que les instruyeran en las artes marciales. Como Japón entró en una era de paz relativa hacía el 1600, muchos artistas marciales que no fueron de nuevo contratados por los señores feudales se trasladaron a los centros urbanos para ganar su pan (o arroz dependiendo de las circustancias) como maestros.

Este fue el principio del Dojo tal y como lo conocemos. En esta época, esto sdojos iniciales fueron denominados machi-Dojo o escuelas de ciudad. Estos dojos eran algunas veces , cerrados para enseñanzas muy formales o para técnicas de lucha poco realistas. Sin embargo, con el paso del tiempo, estos dojos fueron muy populares, compitiendo escuelas que orgullosamente exhibían en grandes tablones su especifica linea y estilo con la intención de captar nuevos alumnos .

Muchas escuelas, especialmente aquellas que podrían llamarse harcore, no estuvieron interesadas en comerciar con su arte. En su lugar, estas escuelas exhibían un extraño tablón de anuncios . Excepto para un iniciado artista marciales anuncio no tenía un significado claro Solamente estaba dibujada una hoz Kama en Japones y un tazón de arroz o wan. Sin duda, algo muy críptico. Pero cuando las palabras japonesas que designan la hoz y el tazón de arroz se leen juntas forman la palabra Camaguán que significa literalmente No nos preocupa si vienes o no . Una traducción más retórica podría ser No nos importa si nos desafías o no. Desgraciadamente hoy este cartel no esta destinado a atraer alumnos y probablemente asustaría a los de corazón mas débil.

Cuando se ven múltiples tablones de anuncios, carteles, folletos y captadores de la mayoría de escuelas marciales, simplemente me nace describirlos como signos del tiempo Estos medios de marketing, sin embrago, reflejan exactamente nuestra visión de las artes marciales, tanto desde el punto de vista del maestro y del estudiante. Años atrás, un aspirante a estudiante pasaba años buscando un maestro competente. Hoy basta con abrir las paginas amarillas y dejar que tus dedos se deslicen por las paginas. A la vez los profesores tiene mas problemas para llevar las escuelas como academias de artes marciales que antes. La cuestión de estos problemas tiene su origen en la realidad de que hoy en día esto es un negocio y en la gran competencia comercial de esta sociedad.

Con esta fuerte presión, nuestros valores han cambiado considerablemente. Profesores deberán esperar menos de sus estudiantes, y estos esperarán algo mas de sus profesores, de lo contrario doblarán la esquina y se irán a la siguiente escuela.
Últimamente, estamos tan habituados a recibir mas y mas que hemos perdido los valores del actual proceso de enseñanaza.
Esta es la paradoja que rodea el entrenamiento de las artes marciales. Deberemos tener un deseo muy fuerte de dominar el arte, tan fuerte que nos prevenga de la incomprensión de que es el arte y que significa.
El maestro de Zen Dogen dijo : la iluminación no puede ser adquirida sin un fuerte deseo de encontrarla. El llamo a esto búsqueda del camino por la mentepero a su vez el gran obstáculo para llegar a la iluminaciones es el propio deseo de encontradla.
Dogen tuvo pasó malas época durante sus meditaciones pero de repente tuvo una gran iluminación cuando su maestro grito a deja tu mente y cuerpo a un lado! al monje sentado a su lado. Aplicado a al entrenamiento de artes marciales moderno, significa que debemos ocuparnos de la realidad de la maestria, con el entrenamiento diario, no con el concepto que dice debemos entrenar, estamos entrenando es la realidad. debemos entrenar es mera teoria.
Esta idea puede ser mas clarificada a fondo por medio de la pregunta al maestro Garra de Dragon, renombrado artista marcial del siglo XVII. Un estudiante pregunto a Garra de Dragon ¿como puedo sentirme satisfecho con mi entrenamiento?, El maestro Garra de Dragon, respondió simplemente Un ladrón entrando en una casa vacía.
Naturalemente el estudiante obtuvo un trozo del puzzle en esta respuesta. un ladron entrando en una casa vacía significa que el ladrón no tiene nada que coger, ninguna razón para romper o destrozar intimidar o cometer algún tipo de crimen. De acuerdo con las palabras del maestro esta debe ser la perfecta actitud mental para el entrenamiento del arte marcial. El estudiante debe absorber completamente en cada entrenamiento lo máximo hasta que no haya separación o diferencia entre sus actividades diarias y el dominio en su arte.
Hoy en día todos queremos demasiado, pero nadie sabe exactamente que quiere. Muchos quieren practicar artes marciales pero no quieren asumir el riesgo al sacrificio sin el pensamiento de alguna clase de recompensa por su entrenamiento. Como resultado, los profesores se venden y venden sus escuelas con panfletos y campañas para atraer estudiantes quienes ven las escuelas como tiendas en las que buscan el detergente de oferta.
Como punto final: algunos años atrás antes de que falleciese el maestro de Zen Sawaki Kodo Roshi fue entrevistado en una televisión nacional de Japón. El entrevistador le preguntó que beneficios has recibido de tu dilatada experiencia en la practica de Zen? Sawali contestó: en 30 años de meditación y practica, he recibido absolutamente nada el entrevistador como era de esperar se quedó sin palabra.

Traduccion:
Santiago G. Almaraz
www.kodokai.com

1. Ya ha estado usted con anterioridad en España, ¿qué es lo que más le gusta de este país?

Adoro la gente, la comida y el clima. La gente era muy agradable y de sonrisa fácil. También se dice que sus estudiantes son muy atentos, disciplinados y muy fáciles de enseñar. Los alumnos en España fueron unos grandes estudiantes y fueron muy receptivos hacia todo lo que enseñamos.

2. En grandes ciudades, como Madrid, se pueden encontrar muchas escuelas y se puede practicar casi cualquier arte marcial. Pero, en su opinión, ¿es todavía el Kempo un desconocido para el público español?

No lo creo. Pioneros del Kempo, como Tom Barrows-Mitose, Ralph Castro, Joe Halbuna y otros maestros de Kajukempo tienen escuelas o alumnos en España.

3. Sabemos que usted ha practicado y ha estudiado con grandes maestros del Kempo, con sus propios sistemas, pero cuáles son los orígenes de la K.J.K.; ¿cuándo empezó la K.J.K. a ser un sistema por sí mismo?

El profesor Walter Godin fue la base de la información. Sin embargo, cuando el profesor Kimo regresó a Hawai tras la guerra de Vietnam fue mirando en otros sistemas y estilos para ver lo que él pensaba que se estaba perdiendo en su arte. Estudió todo desde el Jujutsu hasta el Kyokoshin Karate de Chin Na. También buceó en las artes filipinas, de las cuales aprendió mucho de cuchillo y palo (él prefiere un palo a dos y e gusta tener una mano siempre libre). Aprendió del Kung Fu como destruir miembros, patadas bajas; así como estrangulamientos de otros sistemas. A finales de los ochenta, principios de los noventa el profesor comenzó a llamar a toda su colección de información Kempo Jutsu.

4. ¿Qué diferencias hay entre el Kempo americano y el de Hawai?

El Kempo Jutsu incluye bloqueos, estrangulamientos y proyecciones que no aparecen en la mayoría de los estilos de Kempo, especialmente el Kempo americano. Conceptos de Chin Na se incluyen en el Kempo Jutsu, no apareciendo tampoco en otros estilos. Especialmente, el Jujutsu y el Aiki-Jujutsu aparecen de gran manera en el Kempo Jutsu. El profesor dice que cualquier estilo que no se refiera a estas otras artes o estilos será un estilo más débil. Un alumno necesita poder adecuarse a cualquier situación o a cualquier atacante. Con sólo mantenerse de pie de forma notoria y estable el alumno tiene bastante ganado hacia técnicas de Jujutsu o de suelo. Un estudiante de Jujutsu debe ser capaz de golpear para poder hacer frente a un opositor que se encuentre de pie. Además el Kempo Jutsu no utiliza técnicas fijas, sino que se vale de la habilidad de reacción hacia el atacante y del desarrollo del combate, lo que se hace a través de una serie de ejercicios que enseñan:
• Añadidos
• Improvisaciones
• Reacciones
• Sensitividad hacia el ataque y el atacante
5. La primera escuela en la que se enseñó Kempo en Hawai fue el Palama Dojo, ¿puede comentarnos algo más sobre esto?

La primera escuela de Kempo fue la del profesor James Mitose. Esta escuela se convirtió posteriormente en el club Oficial de Defensa Personal en el asentamiento de Palama, en Honolulu. Esta escuela no se abrió hasta 1950. Hasta entonces las clases se daban en cualquier lugar en que se pudiera y para muchas de ellas se utilizaron parques. Mitose legó su arte a S.H. Thomas Young y se trasladó. Uno de los primeros alumnos de Mitose fue William Chow. Muchos estilos partieron del profesor Chow. Gente como:

- Adriano Emperado;
- Ed Parker;
- Ralph Castro;
- Walter Godin;
- Joh Chow Hoon

Estudiaron con el profesor Chow. Otros que salieron del Palama Dojo fueron: Sid Asunción, Al de la Cruz, Sixto Ramos y George Iverson.
Marino Taiwanak también salió del Palama Dojo y fue el creador del CH3, que tiene muchas derivaciones también.

6. Su principal maestro fue Walter Godin, ¿cómo le conoció y por qué decidió aprender su arte?

Cuando el profesor Kimo regresó a Hawai después de la guerra de Vietnam empezó con una pequeña clase y entrenando a muy pocos alumnos, pero practicando también con Martin Buell. El maestro Buell fue alumno del profesor Godin. La mayoría de las veces el profesor Buell hacía a sus alumnos empezar desde cero cuando empezaban a entrenar con él. Pero esto no ocurrió con el profesor Kimo, que empezó enseñando en la escela. Así entonces empezó a enseñr para el profesor Godin de la misma forma que lo hacía para su propia escuela. Esto sucedía a finales de los ochenta, pero el profesor ya había empezado a añadir más de su propio arte.

7. Cuando el tiempo pasa, solemos recordar algunos momentos de nuestras vidas, los cuales se quedan en nuestra memoria; ¿qué recuerda de los primeros días de este arte?

Lo que más recuerdo es el duro contacto. Es lo que dijo el profesor que más recordaba. Se daba muchísimo énfasis a la defensa personal para el uso en la calle y se hacía con gran realismo. El Dojo debe prepararte para lo que te puedas encontrar fuera y para lo que pueda pasar en una pelea. Ser capaz de recibir una paliza era muy importante porque te podía hacer mantenerte más en un combate. Recibe una paliza para poder luego dar una, esa era la idea. El profesor Kimo dijo también que saber que puedes recibir una paliza te ayuda a relajarte y te hace reaccionar durante una pelea.

8. ¿Qué hace al Kempo Jutsu diferente de otros estilos de Kempo?

La inclusión de otras artes es lo que hace realmente al Kempo Jutsu destacar. Jujutsu, Aiki-Jujutsu, Arnis, Chin Na, Judo e incluso algunas viejas escuelas de lucha (Old Hookers and Shooters) forman parte del Kempo Jutsu. El Kempo de la vieja escuela se basaba en técnicas de dos o tres movimientos y eso era todo. Después la habilidad de improvisar y añadir se fue aplicando. Ser capaz de modificar o variar lo que haces de acuerdo a la reacción de tu oponente es muy importante. Por eso las técnicas en el Kempo Jutsu están diseñadas para reaccionar, no para ser memorizadas. Hay unas 25 técnicas de Kempo Jutsu, además de unas 7 u 8 variaciones de cada una de ellas, lo cual se hace para asegurar que la técnica funcionará bajo cualquier circunstancia. Por eso el Kempo Jutsu tiene lo que llamamos piezas intercambiables, de manera que todo puede ser sustituido por otra cosa. Esto es una pieza clave en Kempo Jutsu.

9. ¿Por qué enfatiza tanto el Kempo en la preparación física?

¡Estamina! Bajo las mismas condiciones…velocidad; experiencia; etc., el factor determinante será la condición física. Estar en buena forma física te da la habilidad de estar a la defensiva y de atacar. También te ayuda a practicar tus técnicas mucho mejor y no tienes que pegar a la persona o a ti mismo, sólo tienes que dejar que las técnicas fluyan.

10. Usted es alto y fuerte, para la gente pequeña…. ¿Podría ser difícil progresar en este estilo?
>Por supuesto que no!!!!!! No es el tamaño del perro en la lucha, sino el tamaño de la lucha en el perro. Conseguir un concepto y principio de lucha sano, y la habilidad de pelear de una manera realista, es más importante que el tamaño. Sensei Stacey Klaff, (La hija de Shihan Klaff) mide aproximadamente 5’3 y pesa 110 libras (160cm y 50Kg) pero es una fiera. Puede recibir un golpe, y darlo. Depende más de la persona, que de las técnicas que se usan.

11. Cuando se trata de explicar que es Kempo a alguien que no sabe nada sobre ello, es fácil acabar diciendo que es un arte en continua evolución. ¿Es esta la razón por la que hay tantos estilos de Kempo diferentes?
> El Profesor Kimo siente que estamos en el caso del Kempo Jutsu y no le gustaría hablar de otros estilos. Estoy constantemente evolucionando porque busco maneras de refinar, aerodinamizar lo que hago, y encuentro pertinente otra información que quiero añadir. Siempre estoy trabajando para perfeccionar mi arte de Kempo Jutsu. También, distintas interpretaciones de lo que alguien aprende, puede dictar por qué hay tantos estilos o variaciones de un estilo. La gente no siempre ve las cosas de la misma manera, y puede entender algo diferente. Esto puede tener efecto en como una persona ve el arte que realiza. Probablemente éste sea el motivo por el que se ven tantos estilos. He elegido hablar solo sobre Kempo Jutsu porque esto es lo que estudio y en lo que me quiero concentrar.

12. ¿Piensa que la competición ayuda a los estudiantes a progresar, o al contrario, esto hace que distorsionen el arte?
> No hace que el arte se distorsione. Tiene sus puntos buenos y sus puntos malos. El Sparring y la competición te ayudan con la sincronización y las distancias, pasando por la velocidad. Sin embargo te puede generar malos hábitos. En una pelea real no luchas igual que haciendo Sparring. La realidad está fuera de las competiciones, y quita valor a la calle o al entrenamiento de autodefensa. En cualquier competición estas limitado (excepto en Muay Tai) por reglas, y no siempre puedes usar todas tus armas (estrangulaciones, luxaciones de muñeca, puntos de presión, etc.). Mientras que el Sparring te ayuda con la sincronización, distanciamiento y áreas de ataque, no lo hace para un entrenamiento real y te puede causar malos hábitos.

13. Todos los caminos tienen obstáculos que pueden hacer a la gente preguntarse si deberían seguir adelante, o dejarlo. ¿Qué consejo podría darle a un estudiante que está dando sus primeros pasos en Kempo, y como sabe realmente si este es el arte que realmente quiere aprender y practicar?
> Estate seguro de que tienes un profesor que realmente se preocupa por tu entrenamiento y es paciente. El profesor necesita enseñar una buena base, porque una buena base permitirá al estudiante avanzar. Unas bases débiles limita el progreso del estudiante, y esto puede ser la causa de que un estudiante no avance o avance muy despacio. Esto es lo que normalmente hace que un estudiante deje de entrenar. Muchas veces el instructor no es sensible a las necesidades de éste. Es importante encontrar un instructor que sepa dirigir y permita al estudiante avanzar.

14. En todo este tiempo como Maestro; ¿Ha cambiado la predisposición hacia en aprendizaje del Kempo en los alumnos? ¿Y en usted?
> Básicamente hay dos tipos de estudiantes. Uno que tiene un gran interés en aprender todo sobre las Artes Marciales, y otro que solo quiere un arreglo rápido, toda la información posible con el menor trabajo posible. Mucha gente hoy en día no quiere trabajar duro, sudar o recibir un golpe más. Solamente quieren información superficial, entonces no avanzan. Me gustan los estudiantes que crío desde cachorros (principiantes), que aceptan mi sistema y hacen las cosas a mi manera. Estudiantes que vienen con otros estilos, muchas veces no quieren aprender todo mi arte, solo aspectos de él. De cualquier modo, cuando hay gente que viene de otro sistema, necesito ser sensible a lo que ellos saben, y lo que quieren. ¿Quieren un profundo estudio del arte o solo aspectos de lo que hago? Algunas veces vienen a mi porque quieren unir toda su información. O buscan un grado y un rápido avance. Necesito tener en cuenta estas cosas.

15. ¿Cómo de bueno es Kempo en comparación con otras Artes Marciales, en términos de autodefensa?
> Es más producto de la persona que producto del estilo. Es lo que la persona aprende de este arte, lo que entiende, y lo que quita del arte que es más importante que el estilo en si.

16. ¿Qué opine de las Artes Marciales mixtas? ¿En su opinión, son el futuro de las Artes Marciales?
> Esto demuestra la necesidad de un entrenamiento global en las Artes Marciales. Karate necesita bloqueos, proyecciones, controles y estrangulaciones, Jujutsu necesita de habilidades de ataque. Las técnicas de suelo necesitan de técnicas de parado. Los Gracies mostraron a personas al principio, de sus peleas que tenía debilidades. La gente de hoy en día trata de estar más pulida, y trabaja en sus debilidades. Las reglas controlan lo que sucede en el ring o en un escenario deportivo, las leyes controlan lo que sucede en al calle. Son cosas completamente diferentes. Es importante entender la diferencia

17. De acuerdo con su opinión, ¿podría ordenar, en orden de importancia en una pelea, los siguientes aspectos? : Psicológico, físico y técnico.
> El Número 1 es psicológico, el estado de ser. Es importante tener en cuenta las 3 D´s: Drunk, Deranged, on Drugs (Borracho, loco o drogado) Es importante tener en cuenta todos los aspectos del atacante.
Número 2 es el estado físico en la forma de luchar, o tener energía hasta el final en la pelea.
Número 3 es la Técnica. Necesitas tener habilidades, y más importante, eres competente con tus habilidades?. Esto significa que debes conocer tus puntos fuertes y tus puntos débiles, y ahí es donde entra tu práctica.

18. ¿Diría que Kempo es conveniente para los agentes de la ley o personal de seguridad?
> Definitivamente, Kempo Jutsu tiene muchos aspectos diferentes que pueden ser útiles para los agentes de la ley (El Profesor Kimo también entrena al departamento de Policía de Honolulu- HPD - ). En Kempo Jutsu tienes:

• Técnicas de Control o Arresto
• Técnicas de Transporte o Manipulación
• Técnicas que son usadas en situaciones de vida o muerte.

Kempo Jutsu es un Arte con una consistente aplicación práctica.

19. ¿Qué significado tiene el Kempo en su vida?
> Kempo, en primer lugar, y sobre todo, es una esposa que siempre está apoyándome. Kempo me da un estudio continuo del entrenamiento continuo.
• ¿Puedo perfeccionar mi arte?
• ¿Puedo adaptar mi arte?
• ¿Puedo enseñar mi arte?
• ¿Puedo aplicar mis ideas?
• ¿Puedo explicar mi base a otros y tienen que seguirlas?
• ¿Puedo relacionarme con otros?
• ¿Puedo darles una trayectoria a seguir?
Kempo acepta creatividad una vez has establecido una base consistente

Muchas gracias Profesor por su tiempo y esperamos verle de nuevo por España.

Santiago G. Almaraz
5ºDan Kempo Jutsu Kai
Representante Kempo Jutsu Kai España y Portugal
www.kempojutsu.es

Haru o hete , hana no safari ni Aiki tsutsuOmoide oki, waga mi nari keri
Cada primavera vengo aquí para ser uno con los campos en flor
Mi cuerpo de esta manera se convierte en multitud de recuerdos.

Hagakure ni chiritodomareru
Hana nomi zo…
Oculta, bajo las hojas una flor todavía permanece con vida…..
Saigo 12th.Century.

INTRODUCCIÓN

Este libro es una compilación de artículos escritos entre 1988 y 1995 con el nombre The ancients Ways esta columna pertenece a la revista de artes marciales Martial Training o, como es mas conocida, MA Training.

En estos cuarenta uno ensayos de este libro, podrá encontrar que estas lecciones está inspiradas en las enseñanzas y en la sabiduría de los ancianos. Son lecciones de los profesores y de los artistas marciales, que dedicaron sus vidas para enseñarnos, y por eso creo que deben ser preservadas como tesoros para nosotros y paras las generaciones futuras. Espero que estos pequeños pedacitos de sabiduría les inspiren y dirijan, de cierta manera, su entrenamiento y sus vidas como me han inspirado y me han apoyado a mi por muchos, muchos años.

El mundo está cambiando rápidamente y en lo que respecta a el mundo Marcial, en nuestra búsqueda desesperada por algo que nos satisfaga, echamos lejos nuestras tradiciones, por la búsqueda de algo nuevo e innovador. En este día, espero que estas notas sean un estimulo y un revitalizante paso hacia atrás, a el pasado para volver a descubrir las maneras tradicionales.

El guerrero verdadero mira al futuro, pero no desecha lo que él ha ganado del pasado, viviendo cada momento en el presente.

AGRADECIMIENTOS

Mi estudiante, Kensho Furuya, ha estado escribiendo su columna The ancients Ways por más de ocho años, y me plazco en ver que se ha elegido como una de las columnas más populares en la revista MA training. durante los dos ultimos años.

Debido al trabajo del Rev. Furuya en Aikido y en general las Artes Martial, le animo a que continúe trabajando sobre las Artes Marciales tradicionales y su filosofía.

Mientras que avanzamos en nuestro mundo de tecnología y ciencia, al mismo tiempo, estamos formando gente más materialista. Aunque hemos avanzado, en los aspectos físicos y de las comodidades de nuestra existencia, hemos hecho poco progreso en nuestras vidas espirituales. Si consideramos solamente los aspectos físicos de las Artes Martiales, es anticuado e inútil ver en el tipo de armas que nos hemos convertido hoy para destruir a nuestro semejantes. Considerando la abundancia de la sabiduría y del conocimiento que se nos ha dado de los maestros del pasado, podemos conservar una manera de enriquecer y de satisfacer nuestras vidas. Espero que estas escrituras del Rev. Kensho Furuya les enseñe e inspire en su entrenamiento y en sus vidas diarias.

Bishop Kenko Yamashita
Jefaturas Norteamericanas, Centro de Budismo Soto Zen.
Los Angeles California

“Este texto es una traducción libre realizada por el Sensei Santiago García Almaraz con autorización de Rev. Sensei Kensho Furuya, autor del libro “Kodo: The Ancient Ways”.

Empty your mind. Be formless, shapeless. Like water. You put water into a bottle and it becomes the bottle. You put in a teapot, it becomes the teapot. Water can flow, or it can crash… Be water, my friend

Que, traducido al español viene a decir lo siguiente:

Vacía tu mente. Libérate de las formas. Como el agua. Pon agua en una botella y será la botella. Ponla en una tetera y será la tetera. El agua puede fluir… o puede golpear. Sé agua amigo.

La primera aclaración que muchos piden es saber de qué habla Bruce Lee exactamente. Pues resulta que Bruce Lee habla del principio del Wu Wei, concepto vital en la filosofía taoísta que se resumen en que “la forma más adecuada de enfrentarse a una situación es no actuar, dejarse llevar, convertirse en agua”.

Como trodos sabréis, Bruce Lee fue uno de los mejores artistas marciales del siglo pasado, pero también fue filósofo e incluso actor. Reconocido exponente de fama mundial y renovador de las artes marciales, dedicó su vida a esta disciplina, buscando la perfección y la verdad a través de la práctica de las Artes Marciales.

Os recomendamos de corazón que busquéis un momento tranquilo para disfrutar de toda la sabiduría que transmite este video íntegro de la entrevista al Maestro Bruce Lee, donde habla de muchos principios de las Artes Marciales, de la Vida y por supuesto, de
“be water, my friend“:

Un saludo a todos y Feliz Año 2007 lleno de éxitos en la vida, en la sabiduría y en las Artes Marciales.

Entre todos los colaboradores seleccionaremos a un supervisor para cada una de las Categorías de Artes-Marciales, el cual recibirá un pago mensual por sus servicios de editor.

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